LE MYTHE ET LA CLINIQUE PSYCHANALYTIQUE

Ulysse et Télémaque: une histoire psychanalytique

Gilda Sabsay Foks

 

         J´ai choisi un mythe grec pour illlustrer ce que l´on pourrait appeler une analyse satisfaisante et éventuellement la fin d´une cure. Ce mythe je l´ai trouvé avec les héros de L´Odyssée, Ulysse et Télémaque.

          Le noyau de l´oeuvre c´est l´union d´Ulysse et Télémaque aux côtés de Pénélope, le père et le fils aux côtés de l´épouse. L´équivalent de la Sainte Trinté Un des premiers aspects à souligner dans L´Odyssée c´est le respect de l´hospitalité et des rites de sacrifice comme une facon de séparer les bons des méchants, les humains des monstres.

          Télémaque lutte aux côtés de son père. L´héroïsme du fils n´apparaît pas à partir de la mort du père comme pour Oreste, mais depuis la conviction que son père est vivant Je veux rappeler que selon la légende, Ulysse pour éviter de partir à la guerre de Troie prétend être fou. Cette astuce met son fils en péril de mort, ce qui fait renoncer Ulysse à sa ruse pour sauver son fils . Cet antécédent est important pour comprendre la recherche d´un père par son fils et d´un fils par son père.

          Dans la Télémachie (Chants I-IV) on voit la différence entre le destin de deux chefs achéens; Agamemnon assassiné par son épouse infidèle et son amant Egisthe, et vengé par son fils Oreste. Tandis qu´Ulysse est attendu par son épouse fidèle et son fils intelligent et courageux qui l´aidera à se venger.

          On voit la ressemblance physique et morale, identification entre le père et le fils. Le nom même de Télémaque, "celui qui combat de loin", provient d´une qualité de son père, l´archer habile et réaffirme la présence du père.

          Pourquoi je souligne ces Chants?  Parce que je propose un rapport , comme nous psychanalystes pouvons saisir, d´identifications et de positions adéquates. La recherche d´un père par son fils et d´un fils par son père nous pouvons l´accepter comme un dévoloppement naturel et si nous le transportons au terrain psychanalytique le processus de L´Odyssée ressemble à une cure psychanalytique où Ulysse est le père et aussi le psychanalyste.

          Les Chants XII-XV décrivent les aventures d´Ulysse depuis son départ de Troie jusqu´à son retour à Ithaque. Dans ce monde où se mélangent la fiction et la réalité  se déroulent des situations merveilleuses et sauvages.

          L´épisode du Cyclope où le rusé Ulysse crie d´abord à Polyphème je suis "Personne" et puis ensuite son véritable nom et sa généalogie, exhibe son orgueil mais aussi provoque la malédiction de Polyphème et la vengeance de Poséidon. L´hybris provque la tragédie.

          Lors des épisodes de Calypso et des Sirènes deux tentations menacent notre héros: la première la tentation humaine d´être immortel, de rester près de Calypso pour toujours, la deuxième celle de l´oubli de son union avec Pénélope et de son royaume d´Ithaque. L´épisode des Sirènes souligne encore plus l´ambivalence d´Ulysse: il ne veut pas répondre à leurs chants et pour cela se fait ligoter au ma

du navire  pour ne pas céder à la tentation des pulsions qu´il ressent, mais il ne se bouche pas les oreilles comme il ordonne à ses matelots, pour pouvoir écouter les promesses du plaisir.

          Lors de l´évocation du Monde des Morts, quand Ulysse descend aux Enfers, le fantôme de sa mère lui montre les horreurs de la mort et Achille avoue qu´il aurait préférer vivre longtemps comme un porcher plutôt que mourir jeune en pleine gloire, comme il prétendait dans L´Illiade. Homère présente Ulysse comme celui qui préfère le retour à la patrie à travers les souffrances et les ruses. Le meilleur des Achéens c´est celui qui accepte la condition de la mortalité, et de la douleur. C´est une reconnaissance du refus de la mort et de l´amour pour la vie comme d´un autre héroisme  Cette citation d´Ulysse dans L´Odyssée est reprise par Freud.

          L´Odyssée a été écrite il y a près de 2700 ans par un poète et narrateur dont nous ne savons pas grand chose, sauf qu´il s´agit d´un génie qui compose ses poèmes à partir des mythes, histoires et légendes qui depuis des siècles vagabondent parmi les îles et les rivages de la Méditerranée. Avec L´Odyssée encore plus qu´avec L´Illiade, le texte littéraire et la fantaisie mythique fondent notre culture occidentale. Je ne connais aucune fiction, ni la plus riche, ni aucune des inventions ensorcelantes qui jalonnent au long de l´histoire cet ensemble de langues, pays, coutumes, traditions et croyances composant cette civilisation, qui aient pu maintenir pendant si longtemps un caractère si vivant et enchanté tant de générations. Les vieillards et les enfants, les penseurs et les analphabètes, les érudits et les rêveurs, toutes les sortes de l´espèce humaine ont accompagné les aventures du héros de la guerre de Troie. Son retour à Ithaque dure dix ans, on croirait un siècle, mais nous savons que  l´inconscient a un temps atemporel. Il s´attarde avant de revoir son petit royaume de vilageois et de chèvres , son épouse Pénélope et son fils Télémaque  a travers toutes sortes d´obstacles fantastiques. On peut y voir les vicissitudes de la vie pour s´approcher de l´objet désiré.

          Comment expliquer l´extraordinaire pouvoir d´attraction et de permanence de L´Odyssée?  Tout d´abord la qualité de sa facture littéraire. Le poème homérique semble écrit aujourd´hui par un fabuliste maniant tous les secrets de l´art de conter et avec les connaissances de toutes les techniques et expérimentations formelles jusqu´aux changements osés du point de vue du narrateur: Les changements de niveau entre la fantaisie et la réalité créent un monde multiple d´histoire et de fantaisie, au fond pas tellement différent de ce qui  survient aux humains aujourd´hui, avec leurs mémoires, rêves, délires et démons.

          Nous sommes tous horrifiés par le cannibalisme de Polyphème mais aussi fascinés par la sorcière Circe, effrayés avec les monstres de Charybde et de Scylla ou séduits par la candide Nausicaa. Pour le public de L´Odyssée  le monde d´Ulysse, est surtout une manière de vivre, d´être, parce qu´il représente ce qu´il n´est pas et désire être.

 

  Evidemment tout cela a bien de rapports avec notre travail psychanalytique. Homère n´était pas psychanalyste mais il a bien saisi l´être humain. A Homère je l´associe avec Shakespeare et j´ajoute le Tolstoï de La Guerre et la Paix, où la vie littéraire exprime une compréhension profonde de l´homme que notre tradtilon psychanalytique peut assimiler, car le sujet de cette Rencontre c´est le mythe et la situation clinique psychanalytique.

          Je reprends mon idée au sujet de cette rencontre singulière au cours de cette odyssée d´un père à la recherche de son fils et d´un fils à la recherche de son père. J´insiste sur le fait que dès très jeune Télémaque montre son identification avec son père pour pouvoir occuper sa place de fils. En tant que fils il collabore à installer sa mère dans son rôle de mère, son père dans son rôle de père et se place lui-même dans son rôle de fils. Tant qu´il reste aux côtés de sa mère Télémaque n´a pas un rôle défini en tant que fils, mais plutôt de l´homme qui chasse les prétendants. De son côté Ulysse, malgré son amour pour son fils, cède à la tentation de l´immortalité et des plaisirs de l´amour. Malgré cela il surmonte les obstacles pour rechercher son fils et rétablir son rôle de père, en installant la situation triangulaire adéquate avec son fils et son épouse. De mème lorsque son père Laërte apparaît, Ulysse reprend sa place de fils.

          On peut se demander quel est le trait principal de la personnalité d´Ulysse, celui de guerrier, le héros d´exploits remarquables, le rusé, le narrateur d´histoires vécues dans la réalité ou produits de sa fantaisie? Impossible de le savoir, mais il faut accepter que son excellente mémoire et sa maîtrise en tant que narrateur ont enrichi ses croyances et son action. Il s´agit peut-être d´un trompeur génial, le premier de cette longue liste de fabricants de mensonges littéraires, aptes à séduire son public qui les transforme en vérités historiques.

          De nombreux indices de L´Odyssée nous montrent les contradictions et les inexactitudes du récit d´Ulysse.Mais quel homme ne partage pas ce défaut? Nous racontons tous des versions différentes d´un fait et nous ne saurons jamais quelle est la véritable. On peut affirmer qu´Ulysse est surtout un héros de l´imagination. Cela risque-t-il d´appauvrir la réalité? Je ne le crois pas, tout simplement il s´agirait d´une histoire différente . Avec sa version le roi d´Ithaque est un illusionniste ou un créateur.

          Maintenant revenons à l´interprétation psychanalytique. Que montre ce mythe? En tant que métaphore Oedipe doit tuer son père pour advenir. Nous savons fort bien que la mort du père ne signifie pas la mort réelle du père mais un processus de séparation à travers une identification. C´est ce que Freud a pris comme modèle d´une structure que plusieurs pensons comme structurante. Comment vois-je le mythe homérique de L´Odyssée?  Il ne s´agit pas de la même problématique que dans le mythe d´Oedipe. Toutes les personnes qui arrivent comme patients viennent résoudre d´une facon ou d´une autre leur Oedipe. Tandis que dans le mythe de L´Odyssée nous voyons la guérison. Le désir du fils de retrouver son père ,  Télémaque à la recherche d´Ulysse, est l´équivalent du patient

se présentant chez le psychanalyste. Tout le parcours fantastique, douloureux, parfois insupportable, parfois excitant  de la cure représente une plongée dans les contenus de l´ inconscient. Ce processus est soutenu par le désir mutuel d´une rencontre. Je souligne qu´il s´agit d´un sujet abordé dernièrement: ne pas confondre la place, la position de l´analyste avec la personne de l´analyste.

          Télémaque est le fils d´Ulysse et de Pénélope, ni l´ami, ni le fiancé, ni le mari de Pénélope. En tant que fils il doit trouver sa place parmi les femmes et lutter contre les prétendants de sa mère, que d´un autre côté il devait désirer. Par ailleurs Ulysse, que je rapporte au psychanalyste, représente le père recherché, accepté et reconnu, bien qu´avec la résignification adéquate du père contre qui on a lutté  Ce processus survient surtout lors de la jeunesse, c´est ce qui se passe avec Télémaque au retour d ´Ulysse. Télémaque reprend sa place de fils, Pénélope celle de mère et épouse, et Ulysse son rôle de père et mari.

          Ce que je veux souligner c´est que dans tout travail psychanalytique, lorsque nous plongeons dans les profondeurs de l´inconscient, nous devons essayer que chacun retrouve sa place, avec toutes les restrictions et peut-être résignifications comprises.

          Maintenant je vais m´occuper d´un mythe argentin transcrit dans un poème du XIXème siècle. Le mythe de Martín Fierro et de ses fils., sorte de version argentine d´Ulysse -Télémaque. Dans d´autres pays, comme au Pérou, on trouve des mythe similaires.

          José Hernández est l´auteur de ce poème écrit avec un mélange d´espagnol et de patois rural, que j´essayerai de traduire comme s´il était composé en espagnol académique.

          Le mythe de Martín Fierro et ses fils comprend deux parties. Dans la première le gaucho Martín Fierro évoque sa jeunesse.

                   Avant j´ai eu dans mon village

                   des fils, du bétail et une femme.

                   Je vivais tranquillement dans mon rancho

                   Comme l´oiseau dans son nid

          C´est un paradigme du rapport père-fils. Par ailleurs en Argentine le mot gaucho, à travers de son dérivé, guacho, a aussi la signification d´orphelin abandonné. La psychanalyse peut nous aider si l´on pense que le père biologique peut être remplacé par un père symbolique.

          J´ajoute comme renseignement intéressant que l´auteur de Martín Fierro a été abandonné très jeune chez ses grands-parents. Son enfance s´est passé dans une ferme près de Buenos Aires. Dans sa jeunesse il a vécu à la campagne où il a partagé sa vie avec les gauchos, hommes courageux, endurcis par l´adversité et aux expressions sentencieuses. Il y découvrit l´amitié virile suscité par le danger partagé, dans cette société de machos, où la femme est seulement une ombre silencieuse, complément passif et occasionnel.

          Le Martín Fierro comme L´Odyssée est un poème de trentre-trois Chants.

  La première partie, après la description d´une vie idyllique nous montre comment Martín Fierro est envoyé par la force à lutter contre les indiens sur la frontière, abandonnant dans la détresse à sa femme et ses fils. Dans l´armée Fierro est victime d´injustices, de châtiments brutaux, d´exploitation et de toutes sortes d´abus. On le traite comme un matrero (brigand). Il réussit à s´échapper après avoir tué le fils d´un cacique dans un duel. Au bout de trois ans il revient à son rancho.

                   Je n´ai même pas trouvé une trace du rancho

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                   J´avoue que j´ai pleuré

                   comme une femme

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                   Mes pauvres gamins

                   devant tant de malheurs

                   se sont placés comme péons

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                   On m´a raconté que l´aîné

                   s´occupait toujours de son frère

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                   et ma pauvre femme

                   on raconte qu´elle s´est envolée

                   avec un certain vautour

                   elle n´avait plus un sou

                   seulement un tas d´enfants

                   et pas d´autre solution

                   pour ne pas mourir de faim.

                   Je te reverrai peut être un jour

                   Mon bien adoré!

                   Et quant à mes fils

                   Je leur envoie ma bénédiction.

                   Ils vagabondent sans leur mère

                   après avoir perdu leur père

                   abandonnés au fond du désert.

                   Je suis furieux comme le tigre

.                  A qui on vole ses petits

                 

          Après ce chant contestataire Martín Fierro devient un hors-la loi agressif. L´un après l´autre il tue un noir en duel puis un fanfaron. Les policiers le poursuivent; il en tue plusieurs et s´enfuie dans le désert avec un compagnon. Ils forment un couple de brigands redoutables.

          Dans la deuxième partie, Fierro après dix ans d´absence en tant que gaucho

 

 

matrero à la frontière entre les indiens et la civilisation,  retrouve ses fils

                   J´ai retrouvé deux de mes fils

                   jusqu´à présent

                   et je remercie le ciel

                   de cette heureuse rencontre

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                   ils ne m´ont pas reconnu

                   tout de suite car

                   j´avais l´air d´un indien

                   et par dessus bien vieux

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                   La séance des embrassades

                   des pleurs et des baisers

                   il faut laisser cela aux femmes

                   cela fait partie de leur jeu

                   Mais l´homme sait bien

                   Que tous font la même chose

                   En public il chante et danse

                   Dans le secret de son coeur

                   Il embrasse et pleure.

                   Ce qu´on m´a raconté

                   c´est que ma femme est morte

                   que derrière un gars

                   elle est partie à la ville

                   et que dans un hôpital

                   elle est décédée

                   Je vous jure que jamais

                   Je ne m´en consolerai

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                   Vous ne conaissez pas mes fils

                   Moi je leur fais confiance

                   non seulement ils ont mon sang

                   mais ils ont souffert

                   dès très petits

                   fils de boiteux

                   ils courront comme des boiteux

          Malgré certaines différences je prétends comparer Ulysse-Télémaque avec Martín Fierro et ses fils. Il est vrai que Télémaque est fils unique tandis que Martín Fierro en a plusieurs. Mais si nous transposons l´enfance, l´adolescence d´Hernández sur son fils littéraire Martín Fierro nous pouvons y trouver une positdion masculine solide et créatrice, un internalisation lors de son enfance chez

ses grands-parents et lors de son adolescence à la campagne d´une vie virile.

          Martín Fierro, de même qu´Ulysse, commence sa vie d´adulte avec une famille heureuse. Ce parallélisme avec L´Odyssée  a déjà été souligné par un auteur qui désigne Martín Fierro comme l´Ulysse de la pampa.

          Le mythe d´Ulysse-Télémaque de la séparation lors de l´enfance et les retrouvailles avec le fils adolescent ressemble au mythe de Martín Fierro: séparation avec ses fils au moment de leur enfance et les retrouvailles à l´âge adulte. Ces personnages mythiques argentins agissent chez les psychanalystes comme les protagonistes d´une Odysée argentine.

          Au début j´ai essayé de montrer que le rapport Ulysse-Télémaque était un rapport semblable à celui qui s´établit pendant une cure, avec ses transferts-contretransferts et ses identifications. Maintenant je veux souligner un aspect plus général, sans doute plus universel. Je pense que tout traitement psychanalytique lors de son parcours, avec ses obstacles, impasses et pulsions passe par des vicissitudes semblables à la traversée d´Ulysse décrite par Homère dans son chef-d´oeuvre. Nous pouvons imaginer que tout patient avec son thérapeute entreprend un voyage complexe qui va depuis la vie jusqu´au monde des morts, qui pose toutes sortes de situations transcendantes: mortalité, immortalité, désir, plaisir, responsabilité, paternité, amour filial, maternel, fidélité de la femme, tentations de la femme. J´ajouterais qu´il n´y a pas un seul épisode de L´Odyssée qui ne ressemble à ce que nous tentons en général d´explorer et de vivre au cours des vicissitudes du traitement psychanalytique.